BABA PAHIMAM RAKSHAMAM

LOS 108 NOMBRES DE SAI BABA (8)

La presencia Divina no se limita a los seres vivos. Lo animado -lo que tiene ánima, espíritu activo- y lo inanimado son morada para el absoluto. Es así que a menudo se interpretan las representaciones de lo espiritual con objetivos de culto, como capaces de contener esa esencia. Así es en el culto al Lingam, representación de la capacidad creadora de la Divinidad. La Kaaba en la Meca contiene también una piedra negra, seguramente un meteorito que es objeto de culto o veneración; es también el altar -el ara- de las iglesias un objeto inanimado que es consagrado y ungido para ser medio de culto, o eran también los monolitos de piedra (majanos) que aparecen en el antiguo testamento centros para que se manifestase la conexión entre el hombre y Dios, como aquel llamado "Jegar Sahaduta" (abundante testimonio). El agua es bendecida para ser vehículo de la gracia y símbolo de pacto sagrado. Son múltiples las manifestaciones de la cultura espiritual que se canalizan a través de lo inanimado. Sai Baba -Uno con la Divinidad-, está, reside, mora tanto en lo animado como en lo inanimado. ¡Om Sai Ram!

LOS 108 NOMBRES DE SAI BABA (7)

LOS 108 NOMBRES DE SAI BABA (7)

     "Sarva" es un término sánscrito que quiere decir rotundamente "todo o todos". Es tajante al respecto. Así cuando este nombre de Sai hace referencia a que es el ser universal en el corazón de todos los seres, desde luego que no se está limitando a la forma humana de vida. La concepción vedanta se asienta en la existencia de un Ser universal del cual todos somos partículas dependientes. De allí nuestra condición condicionada hasta que asumimos nuestra posición como parte de ese absoluto. Existen seis escuelas filosóficas en la India -principales, con muchas subdivisiones- que han realizado profundos análisis y estudios sobre la relación entre el ser individual y el ser absoluto. La verdad es que las conclusiones son muy variadas al respecto, pero toda escuela astika (con Dios) asume la subordinación del individuo. Personalmente tengo profundo afecto a la concepción filosófica presentada por Caitanya Mahaprabhu que define su concepción de la relación entre el individuo y la divinidad como Achintya Bhedabheda Tattva (Uno y diferente de modo inconcebible), ya que asume algo que es parte de mi visión personal de la espiritualidad; nuestra absurda pretensión de que entendemos a Dios desde nuestra posición. Hay un episodio en la vida de Sai que nos muestra su posición de morador en el corazón de todos los seres: 

     Una vez, la Sra. Tarkhad se alojaba en una casa en Shirdi. Un mediodía, las comidas estaban listas y se servían los platos, cuando un perro hambriento apareció y comenzó a llorar. La Sra. Tarkhad se levantó de inmediato y le lanzó un pedazo de pan, que el perro se tragó con gran placer. Por la tarde, fue a la mezquita y se sentó a cierta distancia. Sai Baba le dijo: "Madre, me has alimentado espléndidamente; mis afligidas pranas (fuerzas vitales) han sido satisfechas. Actúa siempre así y estarás situada en una buena posición. Sentado en esta Mezquita, nunca, nunca, diré mentira. Apiádate de Mi así. En primer lugar da pan al hambriento, y después come tu misma. Ten esto bien en cuenta". Ella no podía entender en un primer momento el significado de lo dicho por Baba. Entonces ella respondió: "Baba, ¿Como iba yo a comer? Yo misma soy dependiente de los demás y tomo la comida de ellos como pago". Luego Baba respondió: "Comiendo ese amoroso pan tengo el corazón contento y aún estoy eructando. El perro que has visto antes de la comida y al que se le dio la pieza de pan, es uno conmigo, así como las demás criaturas (gatos, cerdos, moscas, vacas, etc) son también uno conmigo. Yo deambulo en sus formas. El que me ve en todas estas criaturas es mi amado. Así que abandona el sentido de la dualidad y distinción y sírveme, como tu has hecho hoy”. Bebiendo estas palabras como néctar, conmovida y con los ojos llenos de lágrimas y ahogada su garganta, su alegría no tuvo límites. (Sai Satcharitra Cap. 9)

LOS 108 NOMBRES DE SAI BABA 6

Hrday, el corazón, ha sido considerado desde hace tiempo inmemorial como el asiento de nuestro ser más profundo. La ciencia moderna se refiere al cerebro como la sede de nuestra conciencia. Pero hablando en términos espirituales, el Ser, esa realidad última nuestra que trasciende las funciones mecánicas o sofisticadas de la conciencia material y las acciones sensoriales, reside en el corazón. En el símil que presenta el Bhagavad Gita sobre la relación del alma individual y el paramatma (el alma universal), se habla de dos pájaros que comparten el mismo árbol. Mientras una picotea y disfruta de las frutas, la otra simplemente observa. Ambos pájaros comparten lugar, y ese lugar es el corazón. Entendiendo que por corazón no nos referimos a la víscera, el órgano, sino al concepto de superconciencia que reside en él. Esa energía que lo mueve de forma maravillosa a lo largo de toda una vida. 

Sai hacia énfasis en la necesidad de realizar nuestras acciones y nuestra adoración desde la profundo de nuestro ser, con alma y corazón. Si meditamos en Sai y proyectamos su imagen como sentado en nuestro corazón, nos aproximaremos a esa relidad trascendente que expresa este nombre de Sai. El que mora en el corazón de los devotos.
Om Sai Ram!

LOS 108 NOMBRES DE SAI BABA 5

El río Godavari es considerado sagrado. El Stavan Manjiri escrito por Das Ganu, discípulo de Baba dice: 

"El lecho de agua del Godavari que es considerado como verdaderamente sagrado, debe toda su santidad a la cualidad de la tierra a través de la cual fluye". 

La villa de Shirdi en la cual Sai Baba desarrollo buena parte de sus "lilas" (pasatiempos transcendentales), está a orillas de este río. Así esa zona se ha convertido en un "Tirtha", lugar de peregrinación para los que buscan el contacto directo con lugares santos. Este nombre de Baba le designa como morador de ese lugar sagrado, pero como dice el mismo Stavan Manjari, Él es fuente de esa santidad.